歷史月刊電子報

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■ 2003/09/10 第18期

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□	編輯報告	--文化．創意．產業的歷史思想
□	每月專輯	--東、西方文化產業三百年興衰史﹙一﹚：18世紀歐洲的中國設計風尚
□	縱橫時空	--歷史開門
		--設計運動的數位化
□	歷史留言	--雲門是一個文化現象，林懷民是一個「新文化運動」的推動者。
		--不能為選舉就放棄建設，也不會為了建設就忘了黨員的立場
□	藝文快遞	--美麗之島--臺灣古地圖與生活風貌展
		--歡迎大家來讀歷史：《歷史月刊》訂閱新優惠

編輯報告


	■ 文化．創意．產業的歷史思想
	有效的「創意」在產業上的時候，才會有所謂「創意產業」，或是「文化創意產業」；事實上，沒有什麼特定的事物，可憑空預想為創意產業或文化創意產業。有效的創意，是美學、技術和具經濟觀念的綜合結晶；有創意的人，也必然是綜合運用這種觀念於生活和工作的人。這種美學、技術和具經濟觀念的綜合思維和方法，是設計思想和行動的奧秘；這種創意，主面改變了現代世界的產業和人類的生活。 -----楊裕富(國立雲林科技大學設計學院副教授、建築師)
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每月專輯


	■ 東、西方文化產業三百年興衰史(一)：18世紀歐洲的中國設計風尚
	東、西方尚未兵戎相見、弱肉強食之前，因著各種不同的條件——人種智慧，自然環境等主客觀因素，形成了不同的設計風貌。我們慶幸歷史的這樣安排，讓東、西方民族分隔在世界兩端土地上蘊育、設計他們認為最理想的藝術形式、最協調的居室環境、最美麗的衣冠文物。設想，如果各民族在歷史上沒有這麼一段「鎖國」時期，一開始便是相互交流，那麼，按照「文化低必向文化高學習」的原則，世界上的「民族風格設計」斷無可能今日這般豐富。當然，東、西方較大規模的設計交流是在西方大航海時代之後，但在此之前也並非全然沒有接觸；譬如，中國瓷器很早便傳到西方，古羅馬人即因不解中國瓷器的材質與做法，而以蛋殼搗碎去形塑之。也曾有學者主張宋元繪畫對義大利文藝復興產生影響，因為宋代的紡織技術遠勝當時西歐，所以中國經阿拉伯人傳入佛羅倫斯的紡織品影響了西方造型藝術。宋以後，中國瓷器大量運銷國外，西方人讚嘆備至；中國的相關藝術與設計，遂伴隨瓷器輸出，流傳世界各地（因為瓷器上展示了中國居室、服飾、繪畫、人文風情……等等的設計形式）。在一幅一四九八年西方文藝復興時期的畫作中，三位東方賢士向新生的小嬰兒耶穌獻上禮品，盛裝黃金的器皿正是中國的青花瓷杯。中國的瓷器成了呈獻給耶穌的禮品，可見得其在當時歐洲人心目中的份量。中國對西方的設計影響，在十八世紀達於巔峰。歷史有一條普遍的定律：「自我墮落引致動亂。」十九世紀正是東亞大帝國由自我封閉而墮落而至內憂外患蜂起，而思想之墮落往往與藝術之衰落同一步調。中國早已建立東亞文化大國的地位，四周又缺乏足以向它挑戰或抗衡的大文化，乃形成一種以自我為中心的封閉性社會。陳舊迂腐的思想和設計觀念不但無從更新，反而一日不如一日，終至全面潰敗倒向西方的設計形式。本文因此以近三百年來，東、西方在視覺傳達設計上的相互糾葛為論述主題，並分十八、十九、二十等三個世紀為單元，分別闡明其間風格之遞嬗與影響。希望我們可從這些設計思想和現象的轉折中，獲得啟發。十八世紀歐洲的中國設計風尚十八世紀東、西方視覺設計的糾葛，顯然是東風勝過西風。我們可在莫宇（G. Soulie de Morant）的一段話中，窺見此一風潮：「中國的藝術可灌溉西方，而西方美術實無力吸引中國。」十八世紀的歐洲，在歷經文藝復興以迄巴洛克、大航海時代的發展後，已是繁榮富庶。既然富麗若此，十八世紀又何以會在歐洲第一強國的法國掀起中國風尚？由於路易十四的好大喜功，使得人民稅負沉重、社會不安的情緒越來越嚴重。黑格爾在《世界史的哲學》中說：「路易十四統治下的十七世紀，人們已經可以察知國內人民精神不安定的情形。國內人民都熱心地想知道，中國人民如何行動？社會的安定如何維持？中國人民是否幸福而滿足？」十八世紀時，歐洲學者已經儘量在吸收中國方面的知識，並且熱中討論中國學術、文化與社會方面的問題。十八世紀的中國已經和歐洲各國建立了直接的貿易關係，一批批饒富東方哲思與興味的中國藝品，迥異於歐洲設計強調對稱、比例、透視等制式思考，大量登陸歐陸市場，並在上流社會受到貴族與富紳的讚賞與喜愛。在這些名流及權貴的家中，誰能在廳室間陳列些中國的瓷、漆工藝品，或懸掛一張中國水墨畫，都是時髦的事。由於附庸這份優雅形式藝術的人多了，市面上竟也有了不少複製與仿作的贗品。同時，在十八世紀上半葉，歐洲相繼出版了大量有關中國工藝、設計的書籍及文章，不下數十冊，堪稱難得的盛況。這股中國熱如何一點一滴地滲透歐洲社會，仍待研究，但是最終導致歐洲傳統藝術劇烈且多元的轉變，則是毋庸置疑的。中國風格的影響一直延伸到十九世紀末，加上以後日本「浮世繪」的聯手，更是動搖了歐洲藝術與設計從的根本。中國「自然觀照」思維對西方視覺設計的影響十八世紀上半葉，受到法國文化思潮演變的影響，古典主義僵硬的教條，逐漸受人厭棄；人們重新體認了自然不均衡的美。當時耶穌會的神父們毫不猶豫地將中國的自然哲學向歐洲傳佈，而幾近瓦解了文藝復興極盛時期以來的藝術式樣。中國設計，以「觀照自然」為神聖使命，表現一種象徵、富於聯想的自由形式，促使歐洲人直接去探索自然中存在的法則。這些新的裝飾主題皆讓歐洲人感到新奇，因這些主題不依透視比例及對稱等原則，也不把重心放在外形的寫實（如石獅子），而注重以形寫神、氣韻生動、表情達意；這種強調「虛境」，崇尚「靜思」，要求藝術反映內心感受的東方基因，大大地影響了十八世紀的歐洲。十八世紀的歐洲從中國獲得了精神上的啟發，產生了「洛可可」（Rococo）的自然情懷及多元的藝術風格。當時引進歐洲的中國藝術品，如精美的瓷器、漆器上的花鳥、自然景觀，以及絲綢布上的自然式樣，更加強了當時浪漫文學及自然嚮往。這種自然觀照對歐洲人來說是有點幻想和奇異的，也使歐洲人以新奇浪漫的心態接受中國的園林藝術，並掀起一陣仿效。許多教士如利馬竇與金尼閣等，都盛讚中國的庭園設計，認為中國式不規則形的庭園，較歐洲幾何式庭園更美。許多書中的描述，大量使用了「奇特的」、「精妙的」、「賞心悅目」……等字眼，評價甚高。在當時的中西園林文化交流中，中國園林是強勢文化；中國所受西方的影響亦不少，但僅見圓明三園、長春園中的迷宮、與西洋建築等部分。相較之下，歐洲古典園林則屬弱勢文化，對中國園林的熱潮望風披靡。洛可可繪畫中的中國基因中國繪畫對歐洲畫風的影響，早在文藝復興時代，達文西大師便將中國式山水繪入其名畫中作為背景。其後，高升、透納等人，亦深受中國山水繪畫的影響。中國人將多元、相反的觀念融合為一體，在藝術上寫實與抽象並存，在寫實中有著反寫實的個人精神意念，藉由有限的藝術形式而達精神無限的境界。法國畫家華托（Watteau）是第一位研究並發現中國山水畫奧妙的畫家，他的用色常仿效中國山水畫的單色背景手法；這是中國山水畫典型的特色。英國畫家科桑（Robert Cozen）甚至利用中國的水墨來修邊，並發展出各種中國山水畫的技巧。他將自然景觀如同潑墨處理，將形狀加以淡化、模糊化、非物質化而趨向空靈的境界，如同中國山水畫一般。過去許多人不甚了解洛可可（Rococo）畫風的突然轉變，著名評論家雷文﹙Reieh Wein﹚的一段話可解開謎團：「凡對於中國宋代之風景畫研究有素者，一見華托作品（指「西苔島的出航」），必訝異其風景之相似。其畫中遠山，青峰縹緲，即本人亦未嘗見之，但甚類中國形式。華托所慣為者，即中國山水畫最顯著之特色。」荷蘭風景畫家們的風景畫中也可見中國的影響，例如Roelant Savery及Hercules Seghers的畫中可以看出中國山水畫的元素，其中如陡峭的山峰瀑布、獨立的老樹，以及氣勢磅礡的自然景觀、簡陋的建築物等等，在在都可以感受到仿習的趣味。著名的法國洛可可畫家布雪，也在一七四二年的沙龍展中，展出了讓人著迷的〈中國皇帝上朝〉、〈中國捕魚風光〉、〈中國花園〉與〈中國市集〉等四張中國系列作品，受到很大的注目。綜上所述，可見中國傳統的繪畫藝術，不僅在自身的發展中不斷地綻開嶄新的藝術奇葩，而且在對西方藝術的美的變異中，也顯示出作為藝術基因的強大生命力。到了十九世紀末、二十世紀初，西方現代派的畫家，也從東方藝術中吸取營養，開拓了全新的領域。歐洲建築、室內設計中的「中國風尚」視覺設計十八世紀以後，隨著君主集權的沒落，自然主義思想風行於洛可可式的建築裝飾與室內設計中，而中國工藝與建築之視覺裝飾圖案，給予洛可可式風格相當豐富的滋養。洛可可室內裝飾設計中，除了自然形式描述之外，另外一項最主要的特徵則為曲線之應用，尤以牆面裝飾是中國熱的主要表現手法；優雅的小圓弧設計成為其最大的特色。洛可可時期幾乎採取了和中國可以聯想在一起的彎曲的轉角。當我們將洛可可式線條與中國裝飾線條比較，可發現兩者確有異曲同工之妙。這種曲線形式不僅用在內部空間設計及裝飾，也同時在建築物外部使用；不管是在內部或在外部，這種曲線都是一種對冷酷古典建築的抗議，同時對於一種活潑自然形式的追求。儘管室內設計引用不少中國視覺設計形式，但建築本身因涉及結構及工法等問題，模仿得十分拙劣。加上作法與用料都不適合歐陸氣候，因此僅小型庭園建築，如塔、亭等因造價低廉、製作容易而受到青睞。這一類形式化的模仿，本身就是非常膚淺的，無法把握住確實的比例與作法，稍一不慎便流於怪異；這股熱潮便顯得後繼無力，終於嘎然而止。歐洲中國風尚建築到了後期則與印度、哥德、文藝復興等建築混合出現，出現折衷主義的色彩… ～待續下一期電子報～
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縱橫時空


	■ 歷史開門
	【東年(《歷史月刊》總編輯)】《歷史月刊》過去十五年來，歷經關紹箕、劉振志、林載爵、陳捷先、王曾才、陳昭順諸位總編輯的大力耕耘，以總計約四千篇文章及近兩萬張彩色、黑白圖片，專題編輯中、外及台灣的各種歷史知識，饗宴了數百萬的讀者。累積逾四千人次專家、學者的熱情、心血撰寫的這批珍貴文稿，將全部數位化，並分門別類擇期上網，成為華文最大的歷史智庫之一。諸位前總編輯均是史學專家，所立典章規範，於我而言如立竿見影，必遵守學習，但以兩項因素，《歷史月刊》短期內暫將有略微不同的面貌；基於兩種台灣的現實需要，《歷史月刊》八月號起歷史方向和內容有如下的重點… ～more～
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	■ 設計運動的數位化
	【陳阿善】在二十一世紀的數位時代，我們處在一個充滿無線通訊與數位資訊的世界。以快速通訊技術進行跨國對話、網際網路跨進別人的校園進行遠距教學，在網路聊天室建立起人際的新關係；這樣的影響與轉變，已改變我們原有的生活習性和社會結構。在一個空間、時間、與材質重新感知的替換時期，設計工作也將藉著通訊技術與電腦的結合，走入另一個新領域。這個時代的設計師正在對傳統的設計思維進行解構，反傳統視覺觀念的設計紛紛產生，數位化的設計表現，使得二十一世紀的設計思潮多元富變化。不論這些設計的表現形式如何，現在設計的核心是在找尋一套全新的邏輯語言和敘述系統，開發對設計思考新的表現形式。數位時代正向設計運動，資訊與傳播科技接軌，逐漸成為顯學；資訊科技更加提供了一個全新的創作形式，匯集科技與設計的洪流。處於這樣的資訊時代，必須正視目前設計運動受數位科技化的影響。新觀念的視覺觀點，目前正在被建構；藝術的思潮，正在探討與重組文字、語言與圖像的關係，以及尋找網路所存在的意義…。～more～
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歷史留言


	■ 雲門是一個文化現象，林懷民是一個「新文化運動」的推動者。(《天下雜誌》八月一日)
	─ 這是龍應台在法蘭克福欣賞雲門「薪傳」後，所發出的感動。歐洲觀者給予雲門不斷的鼓掌聲中，我們驚訝的發現，「台灣」除了「蔣介石」和「廉價成衣」既定的印象外，還有一個可以和歐洲心靈相對話的藝術。
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	■ 不能為了選舉就放棄建設、也不會為了建設就忘了黨員的立場(《聯合報》八月十九日)
	─台中市長胡志強為爭取中央補助台中市興建古根漢美術管台灣分館，拜會行政院長游鍚堃一事，引起媒體熱炒其與綠營關係時，無奈地作了以上的表示。並說，黨員和市長，兩者身份不同，立場自然各異，該爭取的建設當然力爭到底。
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藝文快遞


	◎ 美麗之島─臺灣古地圖與生活風貌展

	地圖是記錄環境的符號語言，而古地圖則反映了人類時空的變遷。從地圖中我們的可以看到各式各樣的生活與文化，對地理的認知，印刷與科技的演變等等。因此，地圖可說是人類文明歷程的重要遺產。　　為了利用地圖呈現蓬萊寶島人文薈萃的歷史風貌，國立歷史博物館在一群熱心台灣古地圖、史料文物研究者組成的「台灣古地圖俱樂部」積極推動下，舉辦「美麗之島─臺灣古地圖與生活風貌展」。期盼結合台灣地區民間蒐藏家雄厚力量，就台灣四百年的歷史、人文風貌，以地圖為主軸，文物、史料影像為輔，將台灣特有之山川、林木、地景、名勝特產以及人文一一呈現…。～more～
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	◎ 歡迎大家來讀歷史：《歷史月刊》訂閱新優惠
	茶几上的《歷史月刊》.... 文圖並茂的《歷史月刊》適合放在會客間、書房、臥室....任何地方的茶几上；常讀歷史知識的人，漸漸的就會重視自己一生的歷史... 　《歷史月刊》全年12期，總訂價2040元，贈送《藝術的故事》(750元)，特價1900元。兩年24期，總訂價4080元，贈送《世界藝術史》及《二十世紀偉大的藝術家》(1850元)，特價3600元。
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